Free Widgets

Jumat, 29 Juni 2012

الفرق بين الترجمة الحرفية و الترجمة المعنوية

الفرق بين الترجمة الحرفية و الترجمة المعنوية
أ‌.    أن الترجمة الحرفية صيغتها استقلالية و يراعىي فيها الاستغناء عن الآصل و حلولها محله, بخلاف المعنوية فإنها قائمة على الارتباط بالآصلو لإنها تفسير له.
ب‌.  أن الترجمة الحرفية لا يجوز فيها الاستطراد , لآن المفروض فيها صورة مطابقة لآصلها , بخلاف المفروضة فيها أنها بيان للآصل و توضيح له.
ج. لترجمة الحرفية تكون وافية بجميع معاني الآصل و مقاصده, بخلاف الترجمة المعنوية.
د. الترجمة الحرفية لابد فيها من مراعاة نظم الآصل و ترتيبه في إفادة المعنوية. فمثلا قوله تعالى: (ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط: الاسراء :23)
ترجمة الحرفية: أن تأتي بكلام من لغة غير عربية يدل على النهي عن شد اليد إلى العنق وعن مدها غاية المد, مع رعاية الترتيب الآصل ونظميه, بأن تأتي بأداة النهي أولا, يليها الفعل المنهي عنه متصلا بمفعوله و مضمرا فيه فاعله.....إلخ, فيخرج الكلام في أسلوب غير معروف لايؤدي ما يقصده الآصل عن النهي عن التقتير وعن التبذير. أما الترجمة المعنوية فيعمد المترجم إلى المعنى المراد مع عدم التقيد يرعية النظم و الترتيب.

الشروط التي توقف عليها الترجمة الصحيحة
للحصول على ترجمة صحيحة لآيد للمترجم أن يراعي أمورا ثلاثة, هي[1]:
أولا: معرفة المترجم لآوضاع اللغتين (لغة الآصل و لغة الترجمة)
ثانيا: معرفة لآسرار اللغتين و أساليبهما و خصائصهما.
ثالثا: وفاء الترجمة بمعاني الآصل و مقاصده على وجه مطمئن.



[1] د. موسى شاهينل لاشين......274

15 Cara Untuk Mengembangkan Rasa dan Sifat Sabar


  1. Jangan terlalu memikirkan mengenai masalah, sakit kepala dan kesakitan serta mengharapkan simpati dan perhatian daripada orang lain.
  2. Terimalah hakikat bahawa lebih banyak perhatian yang anda berikan kepada perkara-perkara ini lebih teruklah keadaan anda nanti. Semua perkara akan menjadi kelam kabut dan hati anda terluka dan berasa tidak sabar kerana orang lain tidak ambil peduli.
  3. Jangan fikir anda harus menunjuk kepada orang lain bahawa anda berada dalam keadaan yang betul dan dapat memenangi hati mereka dalam setiap perkara yang anda lakukan.
  4. Terimalah hakikat betapa sukarnya untuk menyenangkan hati setiap orang pada setiap masa. Pastikan bahawa anda bersikap adil dan wajar dan biarkan masa menentukannya.
  5. Jangan fikir anda mengetahui benar apa yang terbaik untuk orang lain.
  6. Terimalah hakikat sementara anda boleh terus cuba memujuk, tetapi akan menimbulkan kesusahan untuk mengharapkan mereka melakukan apa yang anda hendakkan. Ini tentunya mencetuskan ketidaksabaran ke atas kedua-dua pihak.
  7. Jangan memikirkan bahawa kerana terdapat mereka yang tidak bersetuju dengan anda, mereka bersifat tidak wajar terhadap anda.
  8. Terimalah hakikat bahawa manusia berhak kepada pandangan yang dikemukakan. Anda mengharapkan mereka membenarkan anda mendapat hak yang sama itu.
  9. Jangan fikirkan mengenai semua perkara buruk yang akan berlaku ke atas diri anda.
  10. Terimalah keadaan bahawa setiap orang mempunyai masa rehatnya. Cuba lihat di luar daripada diri anda.
  11. Bersimpati terhadap orang lain akan membantu anda bersifat lebih sabar.
  12. Jangan fikirkan bahawa sifat yang tidak menentu itu (moodiness) dalam diri seseorang adalah terlalu penting.
  13. Terimalah hakikat kadangkala diri kita yang baik inipun boleh mengalami sifat berubah-ubah atau tidak menentu itu. Hadapilah dengan tenang dan cubalah kawal sifat berubah-rubah diri anda itu.
  14. Jangan fikir bahawa cita-clta dan apa yang anda kehendaki adalah terlalu penting.
  15. Terimalah hakikat bahawa wujudnya kesulitan jika terlalu mengharapkan sesuatu perkara dalam hidup, terhadap diri anda dan orang lain. Jika anda terlalu berharap, kedukaan dan kekecewaan akan menjadikan anda sedih dan berkelakuan hilang sabar.


CERMIN KEHIDUPAN

Kehidupan ini telah terukir di jendela pagi
ketika mentari sepi seutas iradat kudus
meniti tebing kehidupan….
kehidupan yg membangun di tebing sebuah harapan
antara..deru ombak,berderai di tepi pantai
menguntum hasrat menghempas kedukaan
hidup penuh berlagu,syair kata sesegar pagi
kuntum damai mekar tunas kasih segar
aku tak ingin cermin hidupku tersadai
tanpa nada tanpa nafas yg murni..
aku tak ingin cermin hidupku tergadai
terhempas ombak terkulai di tepian pantai
kuharap kasih berbunga,di hujung pagi ini
bagai mentari yg jatuh di kaki langi
kasih berbunga.mewangi.merimbuni terai kehidupan
aku ingin cermin hidupku mengumtum harapan
mesra bagaikan bayu melambai dedaunan damai
menjangkau dari dahan ke dahan kemesraan
dalam mengumpul syurga.


MUKADDIMAH DALAIL KHAIRAT


أَسْتَغْفِرُ اْللهَ اْلعَظِيْمَ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ عَظِيْمٍ أَوَّلًا وَأَخِرًا وَظَاهِرً وَّبَاطِنًا يَااَللهُ ياَرَحْمَنُ يَارَحِيْمُ
أَسْتَغْفِرُاْللهَ اْلعَظِيْمَ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ عَظِيْمٍ مِنْ سَمَعِيْ وَ بَصَرِيْ وَ كَلاَمِيْ وَ فُؤَادِيْ يَا اَللهُ يَا رَحْمَنُ يَا غَفُوْرُ يَا رَحِيْمُ
نَسْتَغْفِرُاْللهَ لَنَا وَ لِوَالِدِيْنَا وَ لِمَشَايِخِنَا وَ لِجَمِيْعِ اْلمُسْلِمِيْنَ وَ لِجَمِيْعِ اْلأَوْلِيَاءِ وَ اْلشُّهَدَاءِ وَ اْلصَّالِحِيْنَ ياَ أَللهُ يَا رَحْمَنُ يَارَحْمَنُ يَاغَفُوْرُ يَا رَحِيْمُ
صَلَّى اْللهُ عَلَى اْلنَّبِيِّ مُحَمَّدٍ خَيْرِ اْلوَرَى خَاتِمِ اْلرُّسُلِ شَافِعِ اْلآنَامِ بَدْرِ اْلتَّمَامِ نُوْرٍ تَجَلَّى وَ عَلَى أَلِهِ وَ صَحْبِهِ ذَوِ اْلهُدَى وَعَلَى أَلِهِ وَصَحْبِهِ ذَوِ اْلتُّقَى
أَلَّلهُمَّ صَلِّيْ أَفْضَلَ اْلصَّلاَةِ عَلَى أَسْعَدِ مَخْلُوْقَتِكَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى أَلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عَدَدَ مَعْلُوْمَتِكَ وَمِدَادَ كَلِمَاتِكَ كُلَّمَا ذَكَرَ كَالذَّكِرُوْنَ وَغَفَلَ عَنْ ذِكْرِكَ اْلغَافِلُوْنَ
صَلَّى اْللهُ رَبُّنَا عَلَى نُوْرِ اْلعَالَمِيْنَ مُحَمَّدٍنِ اْلمُصْطَفَى سَيِّدِ اْلمُرْسَلِيْنَ وَعَلَى أَلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ بِبَرْكَةِ صَلَوَاتِنَا عَلَى اْلعَدُوِّ فَانْصُرْنَا

SYARIAT ISLAM DI ACEH SEKARANG

ACEH LOêN SAYANG

Aneh memang jika di Negeri Syariat Islam seperti di Provinsi Aceh ada maksiat khalwat yang terselubung dan sangat tertutup. Mungkin atau tidak mungkin banyak muda mudi di Aceh yang melakukan khalwat. Timbul pertanyaan, siapa dan kenapa?
Perbuatan kita sekarang sudah kebanyakan melencang dari perbuatan yang di suruh olen Baginda Nabi Muhammad SAW. Apa perbedaanya? Kalau Nabi makan sedikit, tapi kita sedikit-sedikit makan. Kemudian kalau Nabi sedikit marah, tapi kita sedikit-sedikit marah. Kalau Nabi mengorbankan harta untuk agama Islam, tapi kita sering mengorbankan Agama Islam untuk mendapatkan harta. Itu sebagian perbedaaan yang telah kita langgar dan sebenarnya kita harus banyak intropeksi diri lagi.
Ada banyak pelanggar Syariat Islam di Aceh yang bertebaran dan mereka berjilbab. Ini sebuah fenomena di Aceh yang telah menerapkan Syariat Islam. Semakin ada Syariat Islam, maka semakin banyak yang berbuat maksiat, tidak bisa dalam dunia nyata, maka dalam dunia maya pun semakin menjadi-jadi, seperti yang kebanyakan kita lihat sekarang di jejaring sosial FACEBOOK, banyak muda mudi Aceh yang memajang ouratnya bahkan ada yang  memakai jilbab tapi tidak memakai baju cuma yang dipakek dalaman saja, subhanallah.. beginilah daerah yang sekarang terkenal dengan daerah syariat Islam. Bukan saya menolok syariat Islam di Aceh tapi saya lebih condrong dalam menerapkan syariat Islam dari diri kita masing-masing bukan dengan cara membagi jilbab gratis dijalan, tapi dengan cara belajar ilmu agama yang mapan dan tidak cukup dengan pelajaran agama yang diajarkan disekolah tapi mari kita ramaikan pondok-pondok pasantren yang ada di sekitar kita.
Aceh Berbeda dengan Malaysia dan Singapura. Dua negara itu tidak ada penerapan Syariat Islam, tapi hukuman cambuk, hukuman gantung tetap ada. Hukuman Cambuknya-pun “hana cilet-cilet” seperti di Aceh. Hal ini harus diperhatikan oleh semua pihak bahwa penerapan Syariat Islam di Aceh belum optimal.
Sebelum Syariat Islam diterapkan di Aceh yaitu sebelum tahun 2001 lalu, budaya dan adat ke Islaman Aceh masih kuat. Bicara khalwat tidak sembarang bicara dan itu AIB, apalagi sebut-sebut zina. Namun setelah ada Syariat Islam justru bahasa khalwat sudah sering di dengar.
Khalwat itu identik dengan zina. Bahasa ini terkesan "NGETREN" dikalangan anak-anak muda di Aceh. Banyak muda mudi sekarang melakukan perbuatan yang melanggar syariat seperti ciuman, raba-raba itu mungkin sudan biasa bagi yang pacara dan akhirnya terjadi hal yang lebih besar alasan mereka melakukannya kenapa, pati alasannya adalah karena ingin coba-coba (maksiat KOK coba-coma).
Yang mana sekarang di daerah serambi mekkah sudah ada tempat-tempat BURGER seperti di kawasan Jl. Daud Bereueh BNA, yang menyediakan perempuan berjilbab dan merokok, berpakaian ketat dan melakukan pesanan laki-laki dengan istilah “short time” ditempat. Ada juga yang sedang mabuk minuman keras, Wah kok bisa ya...
Subhanallah.... mudah-mudahan tanah Serambi Mekkah kedepannya kan jauh dari maksiat, tolong para ulama, umara dan masyarakat memperhatikan/menjaga syariat Islam di tanah Serambi Mekkah tercinta ini.
Aqidah tayoê jaga,
Syariat tayaê peulihara,
Aneuk miêt cuêt-cuêt bêk gadoêh bak parabola,
Mari tajak bêût tuha nğen muda,
Supaya dalam nanggrou Aceh bêk na lê ureng yg pubuêt murka.
By Aneuk Bangsa.
Tengkiu Muhammad Ash_Shegly